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庄子与内七篇:一片汪洋里的逍遥

一、其人其书#

庄子,名周,战国中期宋国蒙人,大约生活在公元前 369 年到公元前 286 年之间,与孟子同时而稍晚。他做过宋国漆园的小吏,大半生贫居陋巷,织履为生,却拒绝了楚威王以相位相聘的邀请,留下”宁游戏污渎之中自快,无为有国者所羁”的话。这种姿态本身,就已经是他思想的一部分。

他是道家的第二座高峰。如果说《老子》像格言、像政治哲学的提纲,那么《庄子》则是把这些种子放进了想象与寓言的沃土里,长成一片汪洋恣肆的森林。今本《庄子》三十三篇,分内篇、外篇、杂篇。学界一般认为内篇七篇基本出自庄子本人之手,其余多为后学发挥。

二、他到底想说什么#

庄子的核心关切,大概可以这样概括:人是被什么困住的?——被名利,被是非,被生死,被语言本身,被”我”这个概念。怎么解开?——不是去抗争,而是看穿。看穿之后,便是”逍遥”。

他写思想不直说,而是讲故事。庖丁解牛十九年刀刃如新,讲的是顺乎自然之理;轮扁斫轮,讲的是真正的功夫不在书本;鼓盆而歌悼亡妻,讲的是对生死的彻悟;濠梁之上与惠施争论”鱼之乐”,讲的是认识的限度,也讲的是他对世界的善意感受。著名的”庄周梦蝶”——醒来不知是庄周梦为蝴蝶,还是蝴蝶梦为庄周——讲的就是连”我是谁”这件事都未必牢靠。

这种笔法在先秦诸子中是独一份的。鲁迅评其文”汪洋辟阖,仪态万方,晚周诸子之作,莫能先也”,评得极准。

三、内七篇:一条隐隐的脉络#

内七篇之间并非孤立,而是有一条隐隐的脉络:从最高境界的悬设,到打通认识的根基,再落到具体的人生课题——养生、处世、立德、求道,最后归于政治理想。可以说是从”天”一路讲到”人”,再从”人”回到”天”。

《逍遥游》:立境界#

全书的总纲。开篇即是大鹏:“鲲之大,不知其几千里也;化而为鸟,其名为鹏。“鹏徙于南冥,水击三千里,扶摇而上九万里。蜩与学鸠笑之,不解其志。这是大与小的对比,但庄子真正想说的还在后面:即便是大鹏,也有所待——待风。真正的”逍遥”,是”乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者”,是无待。篇末提出”至人无己,神人无功,圣人无名”——这十二个字,是整部《庄子》的人格理想。

《齐物论》:破执着#

七篇中思想最深、文字最难的一篇。庄子要打破的是人对”是非”的执着——“彼亦一是非,此亦一是非”。每个立场都自以为是,从更高处看,都不过是”成心”作祟。他主张超越对待,回到未分化的本然状态。罔两问景、庄周梦蝶、朝三暮四,皆出此篇。最后那句”不知周之梦为胡蝶与,胡蝶之梦为周与”,把整个认知的根基都悬置起来了。

《养生主》:安身#

篇幅最短却极有名。开篇”吾生也有涯,而知也无涯,以有涯随无涯,殆已”——已经把人生的根本困境点破。主体是”庖丁解牛”:十九年刀刃如新,因为”以无厚入有间”,顺着牛体本来的纹理走。这不只是讲技艺,而是讲生命如何在错综复杂的世间游刃有余——关键在”依乎天理""因其固然”。篇末”薪尽火传”的比喻,讲个体生命有尽而生生之道无穷。

《人间世》:处世#

最”接地气”的一篇,讲人在现实政治与人际关系中如何自处。颜回将之卫,孔子告诫他要”心斋”;叶公子高出使齐国忧心忡忡,孔子教他”乘物以游心,托不得已以养中”;还有那棵”无用”的栎社树,因不材而得终其天年。庄子对世道的险恶看得极透——“天下有道,圣人成焉;天下无道,圣人生焉”——但他不是教人退缩,而是教人如何”游”于其中。

《德充符》:立德#

讲的是内在真实生命力如何在外形残缺者身上反而显得更充盈。一连串主角都是形体不全的人:兀者王骀、申徒嘉、叔山无趾,还有奇丑无比却让国君与女子都心折的哀骀它。庄子要打破的是”以形观人”的成见——“德有所长而形有所忘”。真正动人的是内在的圆满,与外形无关。

《大宗师》:体道#

讨论”道”与”真人”最集中的一篇。“大宗师”即以”道”为宗师。开篇即论真人:“古之真人,不逆寡,不雄成,不谟士……其寝不梦,其觉无忧。“篇中还有著名的”坐忘”:“堕肢体,黜聪明,离形去知,同于大通。“以及子来将死、孟子反临尸而歌的故事,讲的都是对生死大限的彻底了悟——“安时而处顺,哀乐不能入也”。

《应帝王》:治世#

落在政治哲学上,讲理想的为政之道:“游心于淡,合气于漠,顺物自然而无容私焉,而天下治矣。“全篇最震撼的是结尾的”浑沌”寓言:倏与忽为报浑沌之德,日凿一窍,七日而浑沌死。这是整部内篇的收束——也是警告:一切刻意的作为、整齐划一的”开化”,最终都可能毁掉那本然的、混成的生命。

四、为什么读他#

后世受庄子影响最深的,反倒不全是哲学家,而是文人和艺术家。陶渊明的归田、李白的飘逸、苏轼的旷达、八大山人的笔墨,背后都立着一个庄子。魏晋玄学借他与老子并称”老庄”,禅宗入华之后也大量从他那里取语汇——“心斋""坐忘”几乎成了禅的前奏。

读庄子有个有趣的地方:你很难”同意”他,因为他根本不在论证;但你读久了,看世界的角度会悄悄松动一点。内七篇尤其如此——它不像《论语》《孟子》那样可以拆成格言来用,它是一个整体的”境界”。你得让那些寓言、那些怪诞的人物、那些汪洋的笔势,慢慢在你心里发酵。读到某一刻,会忽然觉得世界比原先开阔了一点。

这大概就是它真正的力量所在。

庄子与内七篇:一片汪洋里的逍遥
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作者
崔旭
发布于
2022-11-08
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